Il la remet en cause ainsi que le progrès humain et développe une réflexion sur l'Homme et la technique. La question du sens de la technique, que le chœur de l’Antigone de Sophocle avait pressentie, revient au centre du débat politique. La relation Homme-Nature « La matière subjective de l’écopsychologie n’est ni l’humain, ni le naturel, mais l’expérience vécue de l’interrelation entre les deux, que la “nature” en question soit humaine ou non-humaine(1). L’imagination est une part de la conscience…. Dans les deux cas, on admet que la venue au monde d’une personne humaine, quoique s’appuyant sur un processus naturel, résulte d’une Volonté. Il est toujours une transformation dirigée dans un sens particulier voulu par l'homme. Oui, le temps du monde fini, ou plutôt le temps des fins est commencé. Si l'homme transforme la nature qui l'entoure, par la technique notamment, c'est d'abord parce qu'il est incapable de survivre dans la nature sans avoir recours à ces outils. Cette dialectique met bien en évidence qu'il n'y a pas de nature humaine, ou plutôt, que s'il y a une nature, elle doit se transformer en une culture. La nature donne la vie mais aussi la mort. et de l’art Qu'est-ce qu La nature est l'ensemble des êtres et des choses parmi lesquels nous vivons en tant que nous le considérons comme doté d'un ordre qui lui est propre qu'on appelle généralement \"les lois de la nature\". C’est l’appel des parents, en tout cas de la mère, qui constitue l’embryon comme personne humaine. Or cela correspond seulement aux effets du travail, ceux engendrant salaire ou profit. Une finitude « en profondeur », où il n’y aurait bientôt plus de Nature que déjà transformée par l’Homme, et donc à portée de son anéantissement par l’Homme. Elle impliquait la sélection des plantes de base de l’alimentation (dans la plupart des cas, des céréales) et la domestication de certains animaux. En fait, il n’y a pas l’homme d’un côté et la nature de l’autre l’Homme. Pendant ce temps…. Au contraire, elle ne fait que laïciser la doctrine chrétienne traditionnelle selon laquelle la fécondation humaine répond à la volonté de la Personne divine de faire advenir une âme nouvelle : « Je t’ai appelé depuis le sein de ta mère ». Corrigé de 1648 mots (soit 3 pages) directement accessible Le corrigé du sujet " Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature? Pourtant le naturel s’oppose • Transformer la nature, est-ce un acte destiné à faire jouir l'homme des fruits de la terre, de…. Il n’en est rien : des peuples indigènes y conservent des droits d’usage, des gardes en limitent l’accès. La paléontologie nous livre les traces de cette médecine primitive (y compris d’opérations chirurgicales) et, encore une fois, le chœur d’Antigone n’avait pas manqué de le mentionner. On sortira de cette crise par une révolution dans la révolution néolithique : la mise au point d’associations polycultures-élevage beaucoup plus performantes, avec une modification des rapports de domination, la fin de la féodalité, l’émergence d’une bourgeoisie rurale et urbaine. Son oeuvre (l’espace qu’il produit , les machines qu’il forge, les pesticides ou l’amiante par lesquels il protège ses récoltes et ses édifices) devient la condition et de son existence et de sa destruction. Ce que nous nommons aujourd’hui « crise écologique » remonte aussi loin que la révolution néolithique. ), non seulement des démocrates chrétiens déjà hostiles à la contraception et à l’avortement, mais de la majorité des écologistes, et même des communistes pourtant les plus acharnés défenseurs du développement illimité des forces productives humaines…. * homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Comme toute relation, la relation homme-nature … Quand le rapport de l’homme à la nature change de nature, Procès Georges LIPIETZ c/ l'Etat et la SNCF : le dossier, Vos questions concernant le procès Georges Lipietz c/ Etat et SNCF, Auditions sur la Banque européenne d'investissement, La politique macroéconomique et sociale de l'Europe, Le contrôle de la Banque centrale européenne, Marchés financiers et harmonisation fiscale, Amnistie... Amnésie... Impunité... Justice transitionnelle, Effet de serre, biodiversité et coopération. Il ne s’agit pas seulement des traditionnelles critiques des féministes écologistes contre l’agression chimique du corps des femmes sous prétexte de contraception ou, à l’inverse, contre les effets secondaires de l’excitation artificielle des ovocytes. L'Homme peut être amené à introduire intentionnellement une espèce, sans se douter qu'elle peut devenir invasive.C'est le cas pour la coccinelle asiatique qui a été introduite comme vecteur de lutte biologique contre les destructeurs de cultures comme les pucerons dans les années 80 en Amérique du Nord. Il lance ses vaisseaux sur la mer grise, il tourmente sans répit la Terre infatigable avec ses charrues, il a su se faire un gite l’abritant du gel et de la pluie… À la mort seule il ne saurait échapper, bien qu’il ait su contre les maladies imaginer plus d’un remède. et à l’atténuer L’homme face à la nature N OUS avons toujours en tête les images de destruction et de mort qui ont suivi le passage du typhon Haiyan sur les Philippines, en novembre 2013. Et de fait, au 19e siècle, dans la partie la plus « développée » du monde, les vieilles peurs, celle de la faim, celle des animaux sauvages, semblent avoir totalement disparu. La science des choix. Développement soutenable ou décroissance. Or qui dit rationnement, dit choix. Ce qui subsiste dans notre relation à la Nature, c’est un nouvel objet, technique celui-là, la Nature est l’objet d’une transformation, transformation qui est le reflux de notre savoir objectif sur la Nature. L’entassement urbain provoque d’énormes catastrophes, équivalentes aux tremblements de terre connus depuis l’Antiquité, comme le grand incendie du Bazar de la Charité. A-Par nature, l'homme ne se suffit pas à lui-même B - L'homme ne travaille qu'en vue du repos C-La transformation illimitée de la nature est contre nature Le travail est en lui-même un besoin A-L'homme travaille au-delà de ses Il est négation de la nature (en dehors de soi et en soi), et l’homme se définit par cette négation de la nature, par la culture et la liberté (il laisse la nature s’échiner à sa place, dit Hegel, du travail agricole). En effet, l'accroissement démographique oblige par exemple les populations à défricher les forêts afin de libérer des terres cultivables et depuis la Révolution industrielle, les hommes peuvent modifier leur milieu de mani… La résistance devant l’ultime artificialisation de l’Homme ressemble à une défense de ce qu’il y a de naturel dans l’Homme, mais en réalité elle vise une défense de ce qu’il y a d’humain en lui : le respect de la possibilité de rencontrer l’Autre, et d’abord l’enfant accepté, comme différent de l’enfant rêvé. Le sens courant du mot culture est l’érudition de la terre, l’homme transforme la nature avec des techniques précises. Et le célèbre chœur de l’Antigone de Sophocle : « Il est bien des merveilles dans la nature, mais il n’en est pas de plus grande que l’Homme. L’écrasante majorité des écologistes est en faveur de la révolution médicale, législative et morale qui a permis aux femmes de devenir « maîtresses de leur propre corps », dans sa fonction reproductrice. Dans le premier cas, il s’agit de ne pas infliger à la Terre et à l’Humanité les effets pervers inconnus d’un progrès technique non maîtrisé. Ils renoncent donc par exemple aux pesticides de synthèse et aux engrais chimiques. Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon…. Il voulait dire par là que le monde était désormais fermé « en étendue ». Ce qui subsiste dans notre relation à la Nature, c’est un nouvel objet, technique celui-là, la Nature est l’objet d’une transformation, transformation qui est le reflux de notre savoir objectif sur la Nature. L'Action humaine Édition française : Presses Universitaires de France (1985) par Ludwig von Mises traduit par Raoul Audouin Introduction 1 / Économie et praxéologie 2 Le terme Catallactics or the Science of Exchanges fut employé en premier lieu par Whately. La nature, lorsqu’on ne la trouble pas, façonne son territoire de manière à lui donner une permanence quasi invariable de forme, de configuration et de proportion. Il a écrit sur de nombreux sujets dont la Nature. Il est essentiel de comprendre que cette domination de la Nature était déjà une écologie politique ! Une telle phrase, qui susciterait aujourd’hui des manifestations écologistes, nous rappelle surtout combien la Nature était dure aux hommes de cette époque. L’activité humaine a non seulement épuisé la Terre, mais elle modifie à grande distance le fonctionnement de l’écosystème planétaire lui-même, avec les pluies acides, l’érosion de la couche d’ozone, et surtout, grande terreur du 21e siècle, le changement climatique ! Pourquoi l’homme transforme-t-il la nature ? 80% dans un monde urbain, un monde humain. La technique est la nature même de l'homme puisque sans elle il n'est ni plus ni moins qu'un être faible, incapable de survivre et voué à disparaître. À la (...), La conférence de presse de Hollande marque plutôt une confirmation qu’un tournant. (Je renonce à (...). D'où le développement d'un vocabulaire qui exprime une conception assez ambigüe de l'être humain. La voie d’Habermas et celle de Lévinas, si l’on veut. Un embryon refusé n’est donc pas une personne humaine. Crise des banlieues, rapport aux services publics : les réponses du tiers secteur, Conférence sur la Banque Européenne d’Investissement, Conférence Intergouvernementale sur la propriété indigène, Le contexte national de l'élection européenne 2004, Un Plan Climat-Energie pour les copropriétés, 3/06/2014:FN, Europe, Villejuif : politique dans la tempête, 24/04/2014:Villejuif : Un mois de tempêtes, 22/03/2014:Municipales Villejuif : les dilemmes d'une campagne. La Bible exprime admirablement cette ambition, elle qui confie à l’Homme la mission de « croître, multiplier et dominer la Nature ». Son espèce est donc à la fois innée et biologique mais comme tout organisme vivant, il se développe de manière interactive entre un état donné et un environnement. À la même logique appartient évidemment la politique des parcs naturels, des réserves de biodiversité, etc. Entre les remparts pouvaient naître des dieux, différents des Forces de la Nature, et notamment le Dieu des juifs, des chrétiens et des musulmans. Par exemple, à la question : « Pourquoi travaillez-vous ? C’est le fameux cycle des lapins et des renards : beaucoup de lapins, et les renards prospèrent, mangent tous les lapins… et meurent de faim. En ce sens, il nous libère de la nature et nous permet de nous développer. L’art est une réalisation de l’Homme qui se base sur sa conscience et sa perception de la réalité. Avec le retour de la question naturelle, l’Homme doit à nouveau « faire sa part à la Nature ». En réalité, la justification éthique est ce qu’on appelle aujourd’hui la doctrine de « l’enfant comme projet de vie ». Des études archéologiques sur les salines de Lorraine ont révélé de très anciens cycles : on déboise pour distiller le sel, on échange le sel contre les poteries d’autres peuples, mais le bois s’épuise, les salines disparaissent, et le cycle reprend quelques décennies plus tard. Il confère à l'homme le statut d'humain, capable de transformer la nature et ainsi de se transformer lui-même continuellement. Plus qu'un changement, qu'une évolution du rapport homme/nature, c'est un renversement qui s'opère. Dans le courant du 19e siècle, il n’y a plus que Malthus pour prophétiser le retour des crises écologiques à l’ancienne (c’est-à-dire par épuisement de la Nature comme source, comme mère nourricière). Au siècle suivant, les automobiles empoisonnent l’air des riverains, les champs mêmes, gorgés de pesticides et d’engrais, empoisonnent leurs propres fruits et les eaux souterraines. Communément la réponse serait que nous travaillons afin de gagner de l'argent. 17/11/2013:Le désaveu de la direction EELV : tournant dans la mandature ? L’écologie politique est cette interrogation, dans la cité : quel sens donnons-nous à la transformation de la Nature en domaine ? C’est pourquoi Auschwitz et Hiroshima, événements de prime abord strictement humains – ou inhumains – , sonnent pour beaucoup d’écologistes le signal de l’ère nouvelle : l’Homme n’est plus l’humble passager sur la Terre, il devient le démiurge qui, s’il fut capable, grâce à la technique, de la transformer, est désormais capable de l’anéantir, et lui avec. Aujourd'hui l'Homme peut transformer la nature, Il peut s'éduquer durant des années, Il peut se transformer physiquement (ex : chirurgie esthétique). John Stuart Mill (1806-1873) est un philosophe. Une relation homme-nature moins scolaire. Du point de vue de l’homme c’est donc une alliée et également une ennemi. Le travail et la technique => activité humaine qui permettent à l'Homme de transformer la nature pour subvenir à ses besoins et désirer. Observation: Bien sûr, la vieille gauche dira : « C’est la (...), Ouf ! Face bienveillante : elle était pour lui une source de gibier, un lieu de cueillette. Et elle n’y va pas de main morte. Et toute l’histoire de l’humanité, jusqu’au début du siècle dernier, avait été d’exploiter à fond cette Nature, de la dominer, domestiquer, c’est-à-dire transformer en « domaine » (jardins, champs, pacages) cette nature-source, tout en se fortifiant contre cette nature hostile. Covid : à crise écologique, solution écologiste, Pourquoi le Covid-19 est aussi une crise écologique. A la différence de l'animal, l'homme pense ce qu'il fait car il n'est pas programmé Allergique à Fesse-bouc je me permets de commenter ici votre article "Dans (...), May I just say what a comfort to discover an individual who genuinely knows (...), Cher Joke, dernier dialoguiste de ce site (qui reste très lu) Je ne dis pas (...), Puisque je suis sur votre blog, pour les félicitations, je vais en profiter (...), Félicitations aux mariés ! dans un monde où la nature est l’objet d’explications scientifiques, les questions d’origine sont étudiées. » 95 % des Français répondent a pour gagner de l'argent. Selon le rêve d’Isaïe, « les montagnes seront arasées et les vallées comblées ». Les scientifiques discernent quatre périodes clés de la transformation anthropique de la nature. Quand un enfant née il est incomplet contrairement à l’animal qui possède un instinct, c’est pourquoi il lui faut apprendre des coutumes et des mœurs. Par delà l’hypothèse acceptée ou rejetée d’un Dieu père et créateur, nous pouvons nous retrouver sur la volonté d’un Homme libre, respectueux de l’Autre, responsable de la Nature devant les autres. Apprendre que la Nature n’est pas nous, qu’elle n’est pas à nous, que nous l’empruntons, aux générations futures mais d’abord à elle-même, c’est aussi apprendre que les autres ne sont pas nous, que nous n’avons pas plus droit à les dominer qu’à les créer à notre image. • Le sens de l'intitulé est le suivant : pour quelle cause et dans quelle intention l'être générique représentant les caractéristiques et qualités de l'espèce la plus évoluée élabore-t-il et fait-il passer d'une forme à une autre l'ensemble des choses qui existent ? Marx et Engels iront jusqu’à dire qu’avec le communisme il n’y aura plus à s’occuper que de « l’administration des choses, et non du gouvernement des hommes ». La déforestation, l’érosion massive ravagent les grandes plaines des États-Unis dès les années 1930. La différence, pour cette espèce politique qu’est l’Homme, c’est que la même fonction sociale des castes ou classes dominantes, légitimée qu’elle est en ses débuts par sa fonction d’organisation du domaine, se transforme en son contraire : la passion de domination sape les bases matérielles qui en justifiaient l’existence, la domestication devient productivisme. Mais, maitre d’un savoir dont les ressources dépassent toute espérance, il peut prendre la route du Mal comme du Bien ». L'impact du réchauffement climatique renforce notre sentiment de culpabilité vis à vis de la Nature. Le « conception absolument inverse » au début du texte me semble donc totalement injustifié par les extraits. Les scribes de Sumer et ceux des pharaons sont les ancêtres de nos agronomes, de nos ingénieurs du Génie rural et des eaux et forêts, ou des Ponts et chaussées. La colonisation était justement la marque de ce monde « non fini » d’avant Valéry. Cette révolution agricole du 16e siècle débouche deux siècles plus tard sur une révolution carrément industrielle : il ne s’agit plus seulement de dominer plus rationnellement la Nature, mais de créer un monde artificiel de machines, lui aussi supposé atténuer la peine de l’Homme, améliorer ses capacités de subsistance. L’art transforme-t-il notre conscience de la réalité ? Et un recul volontaire de la maîtrise elle-même. On savait depuis plus d’un an que le gouvernement avait dans les (...), Alain Lipietz et autres de la Fondation Copernic, La Coordination des enfants juifs de France survivants de la Shoah, Le groupe Verts-Ale du Parlement européen, Les député-es Verts à l’Assemblée nationale, Les eurodéputé-es Verts français 1999 (Danièle Auroi, Alima Boumédiene-Thiery , Dany Cohn-Bendit, Hélène Flautre, Marie Anne Isler Béguin, Alain Lipietz, Gérard Onesta, Didier-Claude Rod, Yves Piétrasanta). Mais il est déjà trop tard pour revenir à une « Nature naturelle ». Et surtout la « nature bienveillante » se trouve attaquée par l’autre côté : non plus comme source, mais comme « puits », non plus comme pourvoyeuse de matières premières, mais comme réceptacle de nos déchets. Désormais, le concert des nations s’étendrait au monde entier, sans espace blanc sur les cartes. Un fil vert court donc de la révolution écologiste à la question de la liberté humaine, de la dignité humaine : la reconnaissance de l’altérité. Pourquoi nous travaillons ? 15/01/2014:Hollande et sa « politique de l’offre ». Une autre prend sa place un peu plus loin. Dans cette révolution écologiste, nouvel avatar de la révolution néolithique, dominer la Nature, c’est aussi lui réserver un espace ! Ainsi les prouesses de notre L'homme doit travailler, transformer les choses de la nature pour vivre, mais bien qu'il soit un être naturel comme les autres espèces vivantes, sa façon d'être au monde fait de lui un étranger, un être extérieur à la nature, une nature Regards croisés sur la Grande Galerie de l'Évolution du Muséum national d'Histoire naturelle. Le cas du palmier à huile. Cette doctrine, contrairement à ce que dit l’Église catholique, n’a donc rien à voir avec une soi disant « culture de mort ». L’ultime résidu de l’économie de cueillette (la pêche) connaît les problèmes de la surexploitation. À propos de "Penser l’écologie dans la tradition catholique", Laudato si’, une encyclique pour les agnostiques, Manipulation d'embryons humains: le Parlement européen glisse vers l'approbation, Résolution sur le clonage des êtres humains, Europa, el marco necesario para la transición ecológica, L’Europe, cadre nécessaire de la transition écologique, Monetary policy in time of climate crisis, Klimaatcrisis moet focus zijn van nieuw monetair beleid. Veut-on remplacer les hydrocarbures par l’énergie nucléaire ? Et la finitude apparaît de tous côtés. Les eurodéputés Verts 2004 (Marie Hélène Aubert, Jean-Luc Bennahmias, Hélène Flautre, Alain Lipietz, Marie-Anne Isler Béguin, Gérard Onesta). A l’aide de ce texte, vous saurez pourquoi l’on doit travailler. L'homme du simple fait de son appartenance à une espèce déterminée a des caractéristiques "par nature". La Grande peste du 14e au 16e siècle (« la grande fluctuation biséculaire » des historiens) peut être considérée comme le point culminant de ces crises de la rareté : une Europe trop peuplée ayant atteint les limites du territoire défrichable, affaiblie par la surpopulation et par les guerres de ses suzerains, se trouve démunie face à l’agression de microbes. Cela permet notamment d'équilibrer les intérêts de l'homme et de la nature. Une femme peut dire, quand elle interrompt sa contraception pour avoir un enfant, qu’elle « laisse faire la Nature ». fut employé en premier lieu par … Il est un produit de la nature,il en fait partie. 2 ) La production de valeur d'usage. Et l'homme n'a jamais été aussi éloigné de son état naturel qu'aujourd'hui.On peut donc se demander pourquoi l'Homme ne veut pas rester à son état naturel ? Cette réponse n'est pas fausse; mais elle est superficielle…. D'un coté, il se reconnaît le pouvoir de nuire à la Nature. Une civilisation (mot latin pour le grec « politisation ») renvoie toujours à une double conquête : la domination d’une partie de la Nature comme source, et la fortification de l’humanité dans des maisons, des cités, face à la nature hostile. Ainsi, l’humanité voit s’éloigner la peur de la faim, de la foudre, des inondations, grâce à son organisation sociale hiérarchisée, mais cette hiérarchie elle-même, de serviteur du « développement » se transforme en despote du développement « insoutenable », jusqu’à la crise. Pour résumer un débat effroyablement complexe qui occupera certainement une grande partie de la réflexion éthique de ce siècle, l’humanité semble « caler » face à son ultime conquête, l’artificialisation de ce qu’il y a de naturel en elle. Puissent les autorités spirituelles s’inspirant de la Bible, qui, nous l’avons vu, n’ont guère incité l’Homme, pendant des millénaires, à restreindre ses ambitions de conquêtes et de domination, entamer enfin un dialogue rationnel avec les écologistes (chrétiens ou non). Definition : Retouchons terre. Et presque pas d’activité sur mon site (voyez en « Une »)... Vous l’avez deviné : je suis en pleine campagne municipale. Mais il y a une différence entre le « principe de précaution » appliqué aux organismes génétiquement modifiés, végétaux ou animaux, et la résistance au clonage humain. C’est parce que nous sommes confrontés à un rationnement. La technique fait partie de la nature, elle ne dénature pas le monde extérieur mais permet à l'homme de se rapprocher de la nature. Prenons l’exemple de l’énergie : il n’y a pas que le problème de l’effet de serre ! « Hybris » disent les Grecs, « péché originel » diraient les chrétiens : le développement de la colonisation semble dès le départ condamné à atteindre des limites, où l’effort de la conquête se retourne contre son sens. L’effort de l’Homme pour se soigner, pour réparer et maintenir son corps, est sans doute antérieur à la révolution néolithique. Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ? c’est fait, et on a gagné. Ecos : domaine, Logos : sens, Polis : cité. L’Homme des cités naissantes programmait rationnellement sa conquête de la Nature. Une civilisation (mot latin pour le grec « politisation ») renvoie toujours à une double conquête : la domination d’une partie de la Nature comme source, et la fortification de l’humanité dans des maisons, des cités, face à la nature hostile. Mais … Il ne s’agit pas seulement d’un progrès technique comme les autres progrès médicaux, mais bien d’un choix politique et moral de « dominer » encore une fois la Nature : dans le lien entre l’amour et la procréation. Un embryon surnuméraire obtenu au cours d’une stimulation pour procréation assistée n’en est pas une non plus. La fondation Nicolas-Hulot pour la nature et l'homme est une fondation française reconnue d'utilité publique dont l'objet est d’assurer une sensibilisation à l'environnement. Une troupe d’éléphants dans le Parc Krueger n’est pas moins « gardée » qu’un troupeau de bovins. Nous répondrons à cette question en deux temps : Dans un premier temps nous verrons que l'homme ne veut pas rester à don état naturel moralement parlant ;…. Plus d’Ailleurs sauvage, que l’Homme aurait à conquérir (bien entendu Valéry visait « l’homme occidental », mais par convention nous appellerons ici Homme cette espèce que les savants nomment Homo Sapiens). En développant cette conscience de ce qu'il fait, pourquoi il le fait et à quelles fins, l'homme ne se libérerait-il pas là de la…. "a obtenu la note de : 5.3 / 10 » Par ces mots, Andy Fisher définit le sujet de l’écopsychologie : la relation homme-nature. Pourtant le travail La nature c'est d'abord notre environnement, ce qui touche aux végétaux et animaux, ce qui est encore à l'état premier, mais c'est aussi ce qui touche à l'inné, c'est l'origine de la vie. Il s’agit d’une résistance beaucoup plus profonde et qui, me semble-t-il, renvoie à nouveau à la mise en garde du chœur d’Antigone : l’incapacité de l’Homme à choisir entre la route du Bien et celle du Mal. De protection vis La différence est que, cette fois, il s’agit d’enclore des portions de nature, non pas pour leur assigner un dominant particulier, mais au contraire pour interdire d’en abuser ! C’est de ce côté-là, d’ailleurs, qu’apparaissent les premières crises globales, d’échelle planétaire. Dans son rapport à la Nature, l’Homme se trouve face à lui-même. Leurs taudis deviennent foyers d’épidémies. Mais l'homme, au cours des 500 millions d'années qu'a déjà duré son histoire, a, bien lentement, appris à accroître son pouvoir de transformer la nature : il a forgé des techniques ; … Certes, une réserve en Amazonie semble être « abandonnée à la Nature ». Longtemps, l’Homo sapiens avait erré sur une terre à la fois bienveillante et hostile. C’est d’ailleurs à partir de ce point que se développe une éthique écologique « à la Lévinas », ce philosophe qui nous expliqua que la rencontre du visage de l’autre est ce qui nous dit : « Tu ne tueras point ». Jean-Fourastié vous propose une définition plus complète à la fin de ce texte. L’humanité se tenait alors entre deux guerres mondiales, et la Première avait marqué pour ses contemporains le début du monde fini. « Des « relations Homme-Nature » à « l’Homme, facteur d’évolution » : genèse d’un propos muséal », Jacqueline Eidelman éd., La Muséologie des sciences et ses publics. Cet Âge nouveau égraine de jour en jour les marques de sa finitude : aujourd’hui, c’est la nature humaine elle-même qui se trouve menacée par l’humanisation, par l’artificialisation de l’être humain. Les ouvriers surexploités dès l’enfance diminuent en taille au point que l’armée britannique s’en inquiète. En ce sens, la contraception, comme la procréation assistée, voire le clonage, continuent la révolution néolithique en l’appliquant à la fécondation humaine elle-même.